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  • 摩诃迦叶在禅思想史上的意义——以拈花微笑等公案为中心

    前佛后佛只传此心，除此心外无佛可得。颠倒众生不知自心是佛，向外驰求。终日忙忙，念佛礼佛，佛在何处?”“此一大事因缘，自从世尊拈花，迦叶微笑，世尊云：‘吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。’以后灯灯相续，祖祖...之大行，为大人所识，所以在佛教中用大(摩诃)来称呼他。因迦叶身有金色之光，为头陀行第一，故又称大饮光、金色头陀、金色尊者、金色迦叶。是为付法藏的第一祖。　　在禅宗史上，自宋代开始广为流传的拈花微笑公案...

    明 心

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋唐佛学思潮泛论

    明心见性”作为“顿悟”的基本目标，说：“万法尽在自心，何不从心中顿见真如？”认为“自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法”（敦煌本《六祖坛经》），一句话，佛从心起，佛在心中。 　　“禅宗”...一点，紧随隋唐佛学思潮之后，出现了宋明理学思潮。宋明理学虽以张扬儒家义理为旨归，却在思维理路及其方法方面，吸取了佛、道的智慧之果。因此，从本质上说，宋明理学是儒、佛、道三教一体的思想体系。这一体系的形成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403269606.html

  • 略论儒佛会通与两宋理学思维的基本向度

    由心转，随缘顺化，宋明儒常谓“心之精神谓之圣”，同一思路也。 　　c.禅宗之佛性平等，即心即佛。如《坛经》所谓“佛向性中作、莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”又以人性本来清净，自心是佛，离心...本体论上的基本构想上，虽然气化论与缘生说差异颇大，生生化育的天德流行观亦不同于五蕴和合的缘起性空说，太极创生尤其不同于无明起行。但是“三界唯心”、“万法唯识”、“即心即佛”，无论是客观唯心论或主观唯心论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184270738.html

  • 学佛修行 万善同归—— 兼论延寿大师的四料简

    ，主要有二个方面： 　　一是片面理解“即心是佛，何须外求”，以为自心是佛，否认了实际修行的必要性。大师认为性是内在的本觉，必须外仗善缘，方能助开觉智，绝对没有不修行而得菩提者...古德释此文曰：“ 心该万法，谓非但一念观佛由于自心，菩萨万行，佛果体用，亦不离心，亦去妄执之失。谓有计云：万法皆心，任之是佛。驱驰万行，岂不虚劳？今明心虽即佛，久翳尘劳，故以万行增修，令其...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

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  • 无相戒法

    中的一些仪式，让信众跟着他通过发愿、念诵等在心中确立佛在自性，人人以自悟成佛的信心。也就是说，慧能所授的无相戒，是不授戒相，只授戒体的戒。这与禅宗主张“以心传心，见性成佛”的宗风有关。“无相戒法”应是...化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。 　　所谓化身佛，就是不思量一切法，心性本是空寂，如果一念思量，就有种种变化，如思量恶法，自心就化为地狱；思量善法就化为天堂；毒害化为畜生，慈悲化为菩萨，智慧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522276978.html

  • 洪州禅

    各信自心是佛,此心即佛,……心外无别佛,佛外无别心。”(《马祖道一禅师语录》)“即心即佛”也就是“触类是道而任心”的理论基础。 “平常心是道”是“触类是道而任心”的另一种表述。洪州禅及其后裔...佛”的基础上,提倡“非心非佛”说。道一认为,“即心即佛”只是指示禅者的方便,作为禅者自悟的起点是完全必要的,但这是从肯定的方面说的。若从中道实相的立场上说,这种肯定容易造成执著。觉悟的理想境界,如实...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html

  • 月溪法师讲禅宗修法（1）

    ，有诏谢师……一日师谓众曰：诸善知识，汝等各各净心听吾说法，汝等诸人自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：心生种种法生，心灭种种法灭，若欲成就种智，须达一相三昧一行三昧，若...”，是缘觉人所脩，亦名绿觉乘。大乘脩“六度禅”，是菩萨所脩，亦名菩萨乘。最上乘乃直示真如佛性，惟证与证，乃能知之，亦名一佛乘，即拈花示众，教外别传之禅法是也。 　　华严经云：“若有众生心下劣，为彼...

    月溪法师

    |五明研究|

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  • 惟因老和尚禅七开示

    日开示 　　《六祖坛经》说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂，性中邪见三毒生，既是魔王来住舍。正见自除三毒心，魔变成佛真正假。若向性中能自见，即是成佛菩提因。不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”“后代迷人，若识众生，即是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生即佛；自性若迷，佛是众生，自心是佛，更莫狐疑。” 　　我们天天讲“即心即...

    惟因法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html

  • 如何从“看”中回归生命的源头

    驰求，妄想执著，不能脱离，自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚。初不知自心是佛，即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，总在妄想执著中过日子。”[[8]]在这里，虚云和尚详细分析了众生的...照即观也。心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观心。所以说，“看话头”或者是说“看念佛是谁”，就是观心，即是观照自心清净觉体，即是观照自性佛[[20]] 　　虚云和尚指出话头就是说话之前的本心，回光返照...

    魏建中

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html

  • 洪州禅的思想特色

    成佛的关键在于自心，与坐禅了无关系，所谓“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛？”“若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。”(《景德传灯录》卷六)二是通过具体、生动、形象的行为动作，使用新型的、活泼的方式传授...禅学中，就是将原本一体相即却被人为分别的两者，通过自然任运而复归统一圆融。这种统一圆融，也就是“即心即佛”说。道一示众云：“汝等诸人，各信自心是佛，此心即佛，……心外无别佛，佛外无别心。”(《马祖道一...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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